LANGAGE ET PHILOSOPHIE

                                                              

                                                             

                                               

                                                        LANGAGE    ET   PHILOSOPHIE   

 

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                                                       "...Ει αρα ο ορισζομενος δεικνυσιν η τι εστιν η τι σημαινει τουνομα ..."

                                                   (...Si définir c'est montrer soit ce qu'est la chose soit ce que signifie le nom ...)

                                                                          ARISTOTE , ANAL.POST.92 b 27

 

A première vue,la philosophie ,en tant que questionnement sur l'être de l'étant par le biais de sa catégorisation ("qu'est-ce que ceci ?") , entretient avec le langage un double rapport.En effet,le langage,dépositaire du sens,est le médium obligé d'un tel questionnement.C'est donc tel qu'il s'exprime 

dans et par le langage que l'être de l'étant sera conduit à sa manifestation.A la question :"Qu'est-ce que ?",le philosophe pourra - et même devra,au moins dans un premier temps - substituer la question :"Que signifie?".Toutefois,rechercher une réponse à la question:"Que signifie ?"amène à

s'interroger sur le "site" de cette réponse.S'agit-il d'une partie prédéterminée du langage, telle que l'usage restreint et relativement homogène du vocabulaire d'une Ecole ou d'un philosophe ;ou bien doit-on insérer la question dans le cours ordinaire de la langue  ;ou bien ,enfin, faut-il

présupposer l'existence de catégories à valeur universelle,telles qu'elles se donnent chez Kant ou chez Aristote? Et donc le langage,d'abord médium du questionnement philosophique,va,dans un second temps, devenir l'objet privilégié et même,en un sens,unique,   de ce questionnement ,occupant

désormais la place tenue précédemment par l'épistémè,le bonheur,la justice ,le droit ou l'existence ,pour ne citer que quelques uns des "objets" traditionnels du questionnement philosophique.Alors,Il ne s'agirait pas tant d'un appauvrissement du champ philosophique que de son 

homogénéisation méthodique et systématique.Celle-ci est-elle souhaitable ?On peut en douter. Ce détour quasi  obligé par le langage,déjà présent chez les Grecs depuis le Cratyle ,n'occupe sa vraie place en philosophie qu'à partir Locke et Berkeley. Intitulé "Des mots",le  livre III de l'Essai de

Locke s'intercale de façon novatrice entre "Des idées" et "De la connaissance".Dès lors, jusqu'à Bergson et à Heidegger,la réflexion  philosophique exigera un questionnement approfondi du rapport des mots aux idées comme préalable à la pensée de l'être de l'étant.Mais là ne doit pas se limiter

notre recherche.En effet,il ne suffit ni de déplacer le questionnement de l'ontologie à la sémantique ,ni de revenir de la sémantique à l'ontologie (Frederic Nef).La tâche urgente qui s'impose est aujourd'hui est de passer de la "Philosophie du langage" au "Langage de la Philosophie".

Cette tâche,il nous semble,pour notre part,qu'elle  peut être accomplie  dans le sillage des écrits de Wittgenstein,et au prix d'une réflexion sur la notion de proposition philosophique.Voilà pourquoi cet "Avant-Propos" ouvre sur deux thèmes necessairement connexes,l' un inspiré par l'étude d'un auteur -  ici, Husserl et Wittgenstein - l'autre, consacré au défrichage d'un domaine que se partagent indissociablement logique,langage et philosophie.

 

 

          THEMES:           IE  PARTIE  :FORMES DE PENSEE ET FORMES DE VIE CHEZ HUSSERL

                                                          ET WITTGENSTEIN

                                                                                

 

                                     II E  PARTIE  : ARISTOTE, SCIENCE,DIALECTIQUE ET PHILOSOPHIE

                                                           

 

                                     III E  PARTIE  : DIALECTIQUE,HERMENEUTIQUE ET PHILOSOPHIE

                                                              ( DE SCHLEIERMACHER A HEIDEGGER )

 

                                                                     

           TABLE DES MATIERES   :   DIVISION  DES  TROIS  PARTIES   EN  79  SECTIONS 

                            

                                                         EN ACCES DIRECT.                                                           

                                                                        

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